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(중단) 종교와 인생

KBS 한민족 (972MHz)

종교의 역할과 의미 그리고 가치 등을 소개하고 한국사회의 다양한 종교활동과개인의 신앙생활을 방송함으로써 북한동포 및 재외동포에게 종교의 필요성을 알리고 아울러 그들의 삶에 위로와 희망을 전달함.



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(중단) 종교와 인생
Jan 6, 2015 KBS
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〈그리스도교의 사랑의 덕목:사랑은 시기 질투하지 않는것〉- 질투의 의미 : 그릇된 인식에서 비롯한 미움- 밖에서 일어난 사실을 제대로 이해하지 못한 결과- 그것을 자신을 위하는 일이라고 인식- 가장 어리석은 자학이자 맹목적인 타인에 대한 가학
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〈그리스도교의 사랑의 덕목:사랑은 시기 질투하지 않는것〉- 질투의 의미 : 피해의식에서 비롯한 타인에 대한 미움- 나를 질투하는 사람의 자의식에서 생겨난 세계- 그의 의식세계에서만 존재- 질투 당하는 사람은 설명할 수 없는 것
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〈그리스도교의 사랑의 덕목 : 사랑은 온유한것〉- 그리스도교에서 얘기하는 관계의 정상화- 동과 언어가 따뜻하고 부드러워야- 말과 생각과 행동이 부드럽다고 하여 정의와 선악을 판단할 수 없는 것은 아님- 정의와 선악을 판단할때도 온유함을 잃지 않아야
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- 사랑은 오래 참는다는 것의 의미- 그리스도교에서 얘기하는 관계의 정상화- 희로애락의 감정- 관계가 일그러지는 경험- 사랑은 오래 참는다는 것은 평상심을 잃지 않는 것- 종교에서 가르치는 실천적 가치
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- 성경에 나오는 사랑- 고린도전서에 나오는 사랑의 서술- 바울의 첫 번째 편지- 인간의 지혜가 담겨 있다고 전제- 사랑에 대한 모든 가르침이 바울에 의해 응집- 사랑은 오래 참는 것의 의미
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- 신의 사랑에 대한 이해- 관계를 결정하는 가장 기본적인 것- 신과 인간이 서로 상호간의 존재를 승인하는 것- 신이 사랑했기 때문에 인간이 있다는 논리- 다른 사람과의 관계를 맺고 사랑하는 것의 의미- 신이 인간을 사랑한 모습
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- 신과 인간과의 관계- 기독교에서는 신처럼 존귀한 존재가 인간- 인간과 신과의 관계를 먼저 얘기하는 그리스도교- 창조주와 피조물과의 관계로 설정- 기독교가 주장하는 덕목이 비난받는 이유- 기독교가 얘기하는 도덕적 규범은 진지하게 고민해야
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- 종교에서 얘기하는 온전한 존재- 마음속에 깃든 군자에의 희구- 종교가 가진 해답의 기능, 종교를 의존하는 바탕- 유교에서 기대하는 온전한 인간상- 그리스도교에서의 관계- 인간이 바라는 가장 근원적인 삶의 모습
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- 유교에서 얘기하는 군자- 유교에서 바라는 가장 온전한 인간상, 군자- 바람직하고 이상적이고, 전인적인 인간- 실천적이고 구체적인 덕목을 갖춘 사람- 군자가 되기 위해 필요한 덕목과 관계- 삶의 현실 속에서 구체적인 실천을 통해 도달하는 경지
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- 화(和)에 담긴 의미- 다른 사람과의 다름을 전제했을 때의 관계- 다름과 내가 어울릴 수 있을까를 추구- 어울림을 위해 필요한 것- 내가 할 수 있는 일과 내가 할 수 없는 일 (내가 지닌 것)- 화를 이루려면 내 몫의 한계를 아는 일이 전제돼야
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- 효(孝)에 담긴 의미- 부모님에 대한 효- 생명의 탄생, 신비에 대한 외경- 근원적인 관계인 부모와 자식 간의 관계- 새로운 해석을 통해 실현을 고민해야- 내 존재의 신비에 대한 눈뜸
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- 충(忠)에 담긴 의미- 충 자체가 가진 의미와 가치- 지금 여기에서 맡고 있는 역할을 제대로 해나가는 걸 가르치는 규범- 내 몫을 내가 제대로 수행하는 것- 마음속에서 깊이 우러나서 하는 충- 충은 내가 하는 일 자체가 목적이어야 함
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- 예(禮)에 담긴 의미- 상호 존중의 원칙을 가진 예- 예를 유지하기 위한 현실적인 틀- 일정한 몸짓이 실현되는 가르침- 예가 없어지면 세상은 무질서해지는 이유- 예는 관계, 질서, 상호존중의 원칙을 잃지 않기 위한 틀
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- 인의 덕목과 속성- 인 속에 담긴 의미- 어질 인의 세 가지 속성- 실천적으로 인간이 할 수 있는 구체적인 태도- 사람이 도달하는 최고의 덕목- 인이란 인간 존재의 본연
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- 유교 전통에서의 관계- 유교적 관심의 초점인 관계- 관계는 모든 것의 원천, 의미와 가치가 귀결되는 바탕- 삼강오륜의 가르침- 유교가 가르치는 사랑, 인간관계- 인, 예, 충, 효 등의 덕목
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- 관계 속에 있는 존재- 더불어 살아가는 삶을 온전하게 하기 위한 관계- 나와 너의 관계 속에서 벌어지는 삶과 경험- 관계 속에 있다는 걸 철저하게 의식해야- 너 없는 나, 우리 엇는 나는 없다는 생각을 할 것- 무지한 오만과 착각을 벗어나야
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- 나 자신에 대한 사랑- 내 존재 자체를 긍정하는 우선적 태도- 자존심 자존감을 가지는 것이 타인에 대한 관계를 이어가는 기반- 나르시소스의 일화- 일그러진 자존감과 관계를 단절시키는 자존감- 종교들의 역설적인 가르침
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- 이타적인 사랑과 이기적인 사랑- 자기 자신에 대한 사랑- 자존심과 자존감- 자기를 사랑하지 않으면 자기가 없다.- 자존심, 자존감이 없으면 나도 없고, 관계도 없다.- 내가 나를 사랑하는 것이 어떤 것인가?
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- 사랑에 대한 세 가지 정리- 사랑이란 상호간에 느끼는 친밀감- 사랑은 의존적인 태도, 상호간의 의존적인 태도- 사랑은 열정이다. 상호간의 열정이다.- 사랑이란 상호간의 배려, 상호간에 책임을 지는 것, 상호간의 따뜻한 애정이다.
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- 사랑에 대한 두 가지 설명- 사랑의 능력은 무엇일까?- 무조건적으로 자기를 비우는 태도- 절대적인 가치를 구축하는 행위인 사랑- 다른 사람의 행복에 의해 내가 행복해지는 경지- 관계 속에서 이루어지는 사랑
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- 구체적인 삶 속에서 실현하는 사랑- 나 아닌 사른 사람의 삶 속에서 착함, 참됨, 아름다움을 발견하는 태도- 다른 사람들이 행복하게 사는 모습 발견- 타인의 행복에 의해 내가 행복해지는 사랑- 절대 혼자 할 수 없는 사랑- 종교가 사랑하라고 하는 이유를 생각해 봐야 함
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- 스스로 터득해야 하는 사랑- 인간으로서의 자존을 유지하는 덕목인 사랑- 인간은 사랑할 수 있는 존재라는 걸 터득하게 하는 종교- 내가 생각하는 사랑이란?- 모든 사람에게 공유될 수 있는 내 나름의 사랑- 사랑에 대한 성찰 필요
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- 가장 기본적인 삶의 덕목인 사랑- 인간을 지극히 드높이는 사랑- 사랑은 감정, 마음의 상태, 태도 등으로 묘사- 사랑의 정의가 어려운 이유- 사랑은 무엇이 아니다?- 부정적인 접근을 통해 역설적으로 설명하는 사랑
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- 스토로게와 크세니아적인 사랑- 혈연간의 사랑인 스토로게- 필리아와 스토로게의 차이- 남을 아끼고 배려하는 예절인 크세니아- 질서를 유지하는 예절도 사랑의 범주- 자기가 손해보고 비워야 가능한 크세니아- 낮은 것을 품에 안고 상승하는 가치 체계를 유념해야
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- 아가페와 에로스, 필리아의 사랑- 사랑의 종류 중 가장 중요하게 생각하는 아가페- 다양한 사랑을 다 포용할 수 있는 정점에 있는 아가페- 욕구, 욕망과 분리되지 않는 사랑인 에로스- 순수한 사랑과 현실적인 사랑으로 나눠서 생각- 현실을 넘어선 아가페와 현실에 입각한 에로스- 아가페와 에로스로 설명되지 않는 필리아는 우정
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- 그리스 철학에서 얘기하는 사랑- 내가 누군지 아는 존재가 출발점- 인간의 가능성 중 가장 드높고 현실적인 덕목인 사랑- 구체적인 인간관계에서 현실적으로 부딪치는 덕목이 사랑 - 삶의 현실에서 드러나는 다양한 사랑의 양상- 5가지 종류의 사랑 (아가페, 에로스, 필리아, 스토로게, 크세니아)
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- 가능성을 가진 존재- 가능성을 가진 존재라는 걸 가르쳐주는 종교- 사랑, 자비, 어진 인간이 될 수 있는 존재라는 걸 늘 깨닫게 해주는 존재- 다른 사람에 대해 배려할 수 있는 존재가 자비로움- 종교가 사랑하고 자비스럽고, 어진인간이 되라고 하는 이유- 전인적인 차원을 온전하게 만드는 마지막, 현실적인 가치
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- 각 종교에서 얘기하는 능력의 가능성- 불안전 속에서 벗어날 수 있는 가능성- 깨달을 수 있는 능력을 가진 존재- 그리스도교에서 얘기하는 신의 자녀- 불교에서 얘기하는 본래가 부처, 완전한 존재 의미- 자긍심을 갖도록 격려하는 종교
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- 전인적으로 살아야 하는 이유- 생각의 가능성이 제 기능을 발휘할 때의 문제점- 느낌의 기능만으로 온전해지려고 할 때 문제- 이성, 감성, 행동의 치우침을 넘어서야 가능성 온전하게 발휘할 수 있다.- 전인적으로 살아갈 때 인간의 능력 충분히 발휘- 전인적인 생활태도로 살아가는 종교인이 돼야
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- 생각할 수 있는 능력- 생각하는 존재는 신의 창조- 생각해야 하는 것의 중요성- 생각할 수 있고, 느낄 수 있고 행동할 수 있으면 못할 일이 없다- 생각할 수 있는 존재가 대단하다는 걸 스스로 살려야- 행동할 수 있는 가능성
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- 행동할 수 있는 능력- 실천하고 행동할 수 있는 존재 - 상상할 수 없는 잠재력을 지닌 가능성- 제도화된 조직이 권위를 가지고 있을 때- 스스로 주인이 돼 내 삶을 엮어 나가야 하는 이유- 나 자신을 유지해야겠다는 태도를 유지해야
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- 종교가 베풀고 있는 인간에 대한 신뢰- 인간은 생각할 수 있는 존재- 생각할 수 있기 때문에 현상과 관계를 설명- 인간의 생각하는 능력을 신뢰하는 종교- 설명할 수 없는 것을 메워주는 감성과 이성- 인간에 대해 깊은 신뢰를 하고 있는 종교
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- 종교의 인간에 대한 배려- 인간으로서의 존재의 존엄성 유지- 인간에 대한 따뜻한 배려를 하고 있는 종교- 유혹과 욕심에서 스스로 헤어날 수 있는 능력 지닌 인간- 인간을 격려하고 부정적인 요인을 극복하는 종교- 종교와 나의 관계- 종교가 인간에 대한 신뢰를 가지고 있는지 생각
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- 유혹이 낳은 욕심- 모자라다고 생각하는 것이 아니라 빼앗겼다고 생각하는 것도 욕심을 낳는다.- 착취당했다는 피해의식이 낳는 욕심- 방해가 되는 사람을 제거한 빈 공간을 내가 차지- 자기만의 삶의 자리를 지배하는 지배의식에서 생김- 자기를 상실하지 말아야 유혹에서 벗어날 수 있다.
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- 욕심이란 무엇인가?- 욕심은 너 자신 안에서 비롯되는 것- 현실적으로 유혹에 직면할 때- 욕망을 낳게 한 근본적 동기는 자신 안에 있다- 욕심이 많은 사람, 언제나 배고픈 사람- 욕심은 빈자의식이다.
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- 신을 도구화하는 경우- 내가 믿고 있는 절대적인 신을 빙자- 신을 도구화해 자기 욕심을 차림- 신이 되고 싶은 유혹에서 벗어나야- 신을 도구화하는 과오에서 벗어나야- 심판자의 기능을 하려는 종교인들- 유혹에서 벗어나기 위한 방법
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- 기독교에서의 유혹- 인간을 아껴주는 종교- 기독교에서의 유혹- 첫 번째가 돌을 빵으로 만들어서 먹어라- 나에게 절만 하면 이 세상의 영광을 다주겠다- 인간을 파멸시키는 권력의 욕구
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- 일상 속에서 우리를 유혹하는 9가지- 진리를 흔든 유혹- 유혹의 경험 후 친절해진 부처님- 첫 번째는 욕심(욕망)- 두 번째는 혐오(미워함)- 기갈(목마름), 집착, 피로와 수면, 두려움, 의혹, 위선, 고집, 이익과 명성
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- 부처님의 세 번째 유혹- 세상에서 가장 힘을 발휘하는 건 정치적 권력- 삶 전체를 아우르는 정치적 권력- 정치권력은 자기 이상을 펼칠 수 있는 직접적 도구- 정치권력은 필요한 악- 권력지향적인 유혹을 벗어난 부처님
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- 부처님이 당한 유혹- 마왕이 폭력적인 힘을 발휘해 부처님의 득도를 방해- 유혹은 나를 그릇된 길로 이끄는 힘- 생명에 대한 위협을 꽃으로 변화시킨 부처님- 나 아닌 모든 것을 꽃으로 화해 유혹에서 벗어나 득도- 부처님의 생애가 전해준 참뜻
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- 부처님이 최초에 만난 유혹- 부처님 앞에 제일 먼저 나타난 것은 파순- 마왕의 세 딸이 나타나 득도의 계기 차단- 관능적이고 감각적인 유혹- 세 딸을 추한 노인으로 만듬- 관능적인 유혹에 빠지면 삶의 의미를 만날 수 없다.
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- 부처와 마왕- 불교와 기독교에서의 유혹- 불교의 마왕(파순)- 마왕은 못된 힘을 의인화해서 사람으로 표현- 보리수나무 밑에서 마왕과의 만남- 나를 못된 길로 이끌어가는 만남의 계기는 순수하게 나 되고 싶은 계기
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- 종교에서 얘기하는 유혹- 종교의 염려가 잘 드러나는 것은 유혹에 빠지지 마라- 부정적인 차원에서 끌려갈 때- 종교가 유혹에 빠지지 말라고 하는 이유- 부처님의 생애에서 유혹과 싸워서 이긴 기록- 예수님의 유혹
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- 종교생활의 태도- 종교적인 신심- 가정이나 학교생활을 간과하고 종교생활을 하는 경우- 심리적 위안, 보상심리인지 냉정하게 살펴봐야- 종교생활을 하는 심리적 동기- 성직자의 경우 맹목적인 신앙을 간과해서는 안 된다
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- 자기 정당화를 위한 종교- 삶으로부터 도피하기 위해 찾는 종교- 현실에서의 패배를 정당화- 종교적인 완성을 넘어 인간의 삶의 완성으로 나아가야- 세상을 버릴 때 도움 없이 살아간다는 말- 자기정당화를 위한 행동이 남을 위한다고 생각
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- 종교의 정당화- 현실에서의 패배와 일상에서 벗어나려는 동기 경험- 현실에서 인정받지 못하는 무능의 정당화- 일상을 포기하는 이유- 자기 역할이 없다고 여기는 부끄러움을 은폐할 때- 신앙의 돈독함이 자기 정당화의 구실 찾기
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- 일상 속에서 종교적인 가치- 종교적인 것과 종교적이지 않은 것- 일상 속에서 종교적인 가치를 자유롭게 구현- 일상을 새로운 의미와 보람의 장으로 만들어야- 일상을 종교적인 것으로 정당화- 종교인들이 스스로 반성해야 하는 것들
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- 일상 속에서 종교적인 가치- 종교적인 것과 종교적이지 않은 것- 일상 속에서 종교적인 가치를 자유롭게 구현- 일상을 새로운 의미와 보람의 장으로 만들어야- 일상을 종교적인 것으로 정당화- 종교인들이 스스로 반성해야 하는 것들
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- 종교에서 못하는 것을 하는 상담- 상담을 하러 찾아오는 이유에 대한 보고서- 규범적인 것을 규정해서 보여줌- 강요받지 않는다- 죄의식과 열등감, 무의미함을 느끼지 않음- 방법론적인 입장에서 종교가 생각해봐야 할 것들
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- 상담과 기도- 상담을 통해 답답함을 풀어주는 상담사들- 상담이 현대의 종교?- 상담을 통해 자신의 문제를 해결- 현대사회에서 종교가 못하는 기능을 상담이 담당- 전통종교가 기도를 가지고 있는데도 상담을 향해 가는 이유
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- 종교에서 기도의 역할- 종교에서 기도가 상담의 역할을 한다- 종교에 깃들어 있는 기도- 하고 싶은 이야기, 하고 싶은데 하지 못하는 이야기- 기도의 형태로 답답함 풀기- 답답하고 숨통이 막힐 것 같은 우리 삶을 터주는 통로 역할을 기도
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- 종교에 대한 태도- 어느 진지한 기독교인의 고민 사례- 입맞춤으로 인사하라는 구절이 지닌 모순- 의미를 터득해 해석하고 해석된 내용을 현실에 적용해야- 처음 사물의 문화적, 시대적 배경을 이해하는 태도 필요- 종교에 대해 이해하는 태도 필요
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- 종교에서 얘기하는 상식선- 종교에 대해 고민해야 하는 이유- 상식이 가진 위험, 기만적 가능성- 힘이 정당화될 수 있는지 상식적으로 고민해야- 소박하게 상식적이어야 하는 이유- 종교를 내 순수를 찾을 수 있는 고향으로 생각
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- 비판적 시각에서 본 마르크스의 생각- 자기 자신의 잘못도 인정해야- 종교의 교조들이 가진 태도- 종교에 대한 마르크스가 가장 역겨워 하는 것- 종교의 희생과 사랑과 자비의 덕목이 가진 기만- 마르크스의 생각을 비판적으로 검토해봐야
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- 억압받는 사람들- 마르크스가 얘기하는 힘의 속성- 힘의 관계 속에서 분출되는 사랑과 자비- 억압 받는 사람들이 얼빠진 이유- 억압받는 사람들의 삶- 억압받는 주체와 투쟁하고 싸워야
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- 힘의 다양한 속성- 힘의 강약에 의한 갈등구조- 힘의 속성이란- 억압 구조일 수밖에 없는 힘의 구조- 다양한 관계 속에서의 힘의 구조- 약한 사람들이 가진 힘도 찾아봐야
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- 억압받는 사회구조- 힘의 구조- 억압받는 사람들이 종교를 통해 도망치려 함- 억압의 갈등구조를 지속시키는 종교 - 사회계급을 억압구조로 본 마르크스 - 사회의 억압 구조와 인식의 한계
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- 억압의 구조- 힘없는 자를 지지하는 종교- 억압 구조가 현존하는 이유- 억압을 정당화하는 종교- 억압의 수단이 되고 있는 종교- 종교는 억압으로부터 피난할 수 있는 피난처
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- 종교가 아편을 비유로 든 이유- 마르크스가 아편이라는 비유법을 든 이유- 아편이 지닌 특성- 종교가 제시하는 해답은 마약에 취하는 것과 다르지 않다- 종교는 억압을 정당화하는 장치- 억압으로부터 피난처 구실
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- 종교는 인민의 아편이다의 의미- 역사가 발전되도록 행동하는 혁명- 행동주의적인 입장에서 접근- 바람직한 방향으로 바꾸고 실천하는 것- 이론적으로 종교에 대한 설명- 행동주의적 입장에서 종교는 제거돼야 할 대상
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- 역사 발전의 동인이 된 계급- 인간의 역사는 진보한다- 계급투쟁에 의해 역사는 진보한다- 생산을 관장하는 가진 사람의 계급- 생산을 위해 노동을 제공하는 가지지 않는 계급- 계급이 투쟁하면서 역사는 발전
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- 마르크스의 종교- 종교는 인민의 아편이다에 대한 물음- 마르크스의 종교에 대한 평가- 마르크스에 대해- 마르크스의 종교관- 마르크스가 종교는 인민의 아편이라고 얘기한 이유
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- 종교의 우울한 그늘에서 벗어나는 법- 종교적인 삶은 늘 깔깔대고 둥둥 뜨는 삶이 돼야- 고민을 통해서 나를 채워가야- 선택할 수 있는 용기- 의존한다는 건 자연스럽고 당연- 현실에서 함몰되지 않기 위해 현실을 인식해야
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- 종교의 우울한 그늘에서 벗어나는 법- 종교적인 삶은 늘 깔깔대고 둥둥 뜨는 삶이 돼야- 고민을 통해서 나를 채워가야- 선택할 수 있는 용기- 의존한다는 건 자연스럽고 당연- 현실에서 함몰되지 않기 위해 현실을 인식해야
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- 종교문화가 만드는 그늘- 종교가 지닌 심각성과 무거움 - 종교가 지닌 폐해- 통합적인 인성 형성과 분열적인 자아의식- 나는 부족하고 못난 존재- 속세를 버리고 현실 도피적인 성향을 만들기도
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- 새로운 존재가 된다는 것- 생각의 특성과 관성적인 사고- 관성적인 사고에서 벗어나지 못하면 새로움을 누릴 수 없다.- 새로운 현실 속에서 호흡할 수 있어야- 새로운 존재가 된다는 건 낡은 사슬에서 벗어나는 것 - 가장 깊은 차원에서 매일매일 새로운 존재가 되야
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- 무감각한 관습적인 행위- 무감각해서 간과하는 것- 새로운 감각을 가지고 관행을 되살펴봐야 새로운 존재가 됨- 어느 택시 기사의 무감각한 관습적인 행동이 초래한 것- 무감각한 행위들에 대한 되살핌의 중요성- 무감각한 친절
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- 새로움을 찾는 방법- 일상 속의 새로움을 찾아야- 각자 나름의 정체성을 확인해야- 맹목적인 고뇌에서 벗어날 때 새로운 존재가 된다.- 현실적인 일상 속에서 벗어날 때- 무감각한 관습에서 벗어나야
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- 새로운 존재- 새로운 존재가 되기 위해- 마지막 종교가 제시하는 것, 새로운 존재- 새로운 존재가 되기 위해 다시 태어나야- 신비스러운 언어로 설명하는 새로움- 새로움의 의미를 일상 속에서 가능한 현실로 받아들여야- 새로운 자아로 태어나기 위해 기존의 존재를 부정할 줄 알아야
(중단) 종교와 인생
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- 참회와 깨달음의 결과- 기존의 평가와 척도를 다시 판단하는 것- 참회나 깨달음의 진정한 의미- 삶을 되돌아보는 것이 참회와 깨달음의 처음 자리- 평가체계를 재구성하는 것- 새로운 잣대를 가지는 것
(중단) 종교와 인생
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- 참회와 깨달음- 타락을 얘기하는 동시에 참회를 해야- 어리석음을 얘기하는 동시에 깨달음- 종교는 벗어날 수 있는 길을 구체적으로 제시- 일상 속에서 생각하는 참회와 깨달음- 기존의 가치 판단, 참회와 깨달음은 무엇을 얘기하나?
(중단) 종교와 인생
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- 삶의 방향을 잡는 방법- 매일 되풀이되는 일상에서 내 삶에 대한 의식- 종교의 가르침에 대한 진정한 효용- 서서히 벗어가는 것, 갑자기 벗어나는 것- 방향을 제대로 잡아야- 매순간 의식을 가지고 어느 쪽으로 가는지 잘 생각해야
(중단) 종교와 인생
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- 타락과 미망에서 깨닫고 벗어나는 방법- 갑작스러운 변화를 통해 내 상태를 아는 것- 하나의 사건이어야 총체적인 변화가 가능- 종교가 가지고 있는 특성- 갑작스러운 자기 발견이 중요- 전체를 걸고 변하지 않으면 안 된다는 것 경청해야
(중단) 종교와 인생
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- 불교에서 얘기하는 타락- 미망이란 삶의 상실, 어리석음, 바보스러움- 찰나와 영원 구별, 이승과 영원 구분- 사리에 어둡고 분별력이 없는 것- 갈피를 잡지 못하는 것- 욕망에 빠져 있는 상태
(중단) 종교와 인생
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- 그리스도교에서 얘기하는 타락- 그리스도교에서 얘기하는 타락이란- 순수를 잃어버린 것이 타락- 타락한 순간 인간의 행동을 통해 타락을 설명- 부끄러워 자신을 가릴 수밖에 없는 상태- 내 삶이 구겨지고 찢어지고 퇴색하지 않았는지 살펴야